¿Qué es la mariología?

¿Qué es la mariología?

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La mariología es el estudio teológico de
María
, la Madre de Jesús. Dentro de la Iglesia Católica Romana, María es venerada
sobre todos los demás santos. Los anglicanos comparten algunas de las creencias de romano
Mariología católica, pero no todas. La iglesia ortodoxa oriental llama a María la
"Gearer Gearer", enfatizando el estado de María como la Madre de Dios encarnada,
le da el título "Ever Virgin" y enfatiza su sublime santidad, ella
Comparta en la redención y su papel como mediador de la gracia.

La mayoría de los protestantes respaldan el
El credo de los Apóstoles
, que reconoce el nacimiento virginal de Cristo, pero no creen en
La mayoría de los otros principios de la mariología. Los protestantes denuncian la veneración
de María como lo practican el catolicismo romano y la ortodoxia oriental.

Los cuatro dogmas de la mariología católica romana son:
1) el título "Madre de Dios"; 2) la concepción inmaculada; 3) el
Virginidad perpetua de María; y 4) la suposición de María.

Madre de Dios:
En 431 dC, el Consejo de Éfeso contrarrestó el
Herejía nestoriana
declarando que María era realmente la
Madre de Dios
: “No es que la naturaleza de la palabra o su divinidad recibiera el comienzo
de su existencia de María, pero el cuerpo sagrado, animado por un alma racional,
que la Palabra de Dios se unió a sí mismo, nació de María. Un problema
con esta redacción es que despertó al viejo
Herejía Arian
que el
Logotipos
(Jesús) era un ser creado. En 451 dC, en el Consejo de Calcedonia, Leo,
Obispo de Roma, ratificó la decisión de que Mary fue
Theotokos
("Gear Gearer") solo en cuanto a los
humanidad
de Jesús. El título no tenía nada que ver con Jesús
divinidad
Como la Palabra eterna de Dios. La definición de Calcedonia agregó las palabras
"En cuanto a la virilidad" inmediatamente después
Theotokos
, que debería haber terminado el pensamiento erróneo. Pero la población tomó esto
palabra
Theotokos
Como un alentador del estado de María y comenzó a venerarla. El término
Theotokos
no se incorporó al credo de Niceno de 321 o al
Credo constantinopolitano de 381. Tampoco esa expresión utilizada en el
Artículos anglicanos o en la confesión de la fe de Westminster.

Inmaculada Concepción:
Este principio de mariología sostiene que María, en su concepción, estaba sin pecado (
inmaculado
), preservado del pecado original. De acuerdo con la
Enciclopedia Católica Romana de Teología
, no se encuentra ninguna declaración de que Mary esté libre del pecado original en Occidente
antes del año 1000. No fue hasta 1854 esa fe en la inmaculada de María
La concepción se enseñó como un dogma oficial de la iglesia.

Virginidad perpetua:
Según la mariología católica romana, María era
Siempre una virgen
antes, durante y después de dar a luz a Jesús. los
Enciclopedia Católica Romana de Teología
admite que la fórmula de "virginidad antes, en y después de dar a luz"
no entró en uso hasta después del siglo VII.

Suposición:
los
Asunción de María
Enseña que María, cuando murió, fue tomada (supuesta) cuerpo y alma
en la gloria celestial. No fue hasta 1950 que el Papa Pío XII definió el
Doctrina de "la suposición corporal de María en el cielo".

El papel de María en la salvación:
Otro elemento de la mariología católica romana es la creencia de que, en el
Concepción de Jesús, María entró en una unión espiritual con él. Papa
Juan Pablo II discutió el lugar de Mary en el plan de salvación en el
encíclica
Redemptoris Mater
, enfatizando "la presencia especial de la Madre de Dios en el misterio de
Cristo y su iglesia. Porque esto es una dimensión fundamental que surge de
La mariología del consejo ". Papa Benedicto XVI declaró que "Christology
y la mariología se entrelazan inseparablemente ".

los
Enciclopedia Católica
afirma: "En la fiat de fe [María], recibió la salvación para todos. . . .
La mediación de María se debe entender en el nivel de la solidaridad de
Toda la humanidad que necesita redención. . . .La función de María en
La salvación determina su relación con la iglesia. . . . María es madre de
la iglesia bajo este aspecto más individualista, ya que ella es efectivamente
Preocupado por la salvación de cada individuo ”(páginas 898–901).

Dentro del catolicismo, hay un impulso para definir un nuevo dogma mariano en el que
Los católicos, como cuestión de fe, estarían obligados a aceptar estos tres
Doctrinas: 1) María participa en la redención con Jesucristo; 2) Gracia
Es concedido por Jesús solo a través de la intercesión de María; y 3) todos
Las oraciones de los fieles deben fluir a través de María, quien las lleva a la
atención de su hijo. Este movimiento, en la práctica, redefiniría el
Trinity como una especie de cuarteto. La idea de que María es una
co-redemptrix
o MediaTrix contradice 1 Timoteo 2: 5, que dice: “Porque hay un Dios
y un mediador entre Dios y la humanidad, el hombre Cristo Jesús ". Jesús es
el mediador. No hay mediador entre el hombre y Jesús. Jesús mismo
habita en los creyentes; Por lo tanto, no se requiere otro mediador (Colosenses 1:27).

En ninguna parte de las Escrituras, Jesús o cualquier otra persona dirige cualquier alabanza, gloria,
o adoración hacia María. María estuvo presente en la cruz cuando Jesús murió
(Juan 19:25). Mary también estaba con los apóstoles el día de Pentecostés (actos
1:14). Sin embargo, Mary nunca se menciona nuevamente después de Hechos 1. Los Apóstoles
No le dio a Mary un papel destacado. La muerte de Mary no se registra en el
Biblia. No se dice nada sobre María ascendiendo al cielo o tener un exaltado
papel allí. Como la madre terrenal de Jesús, María debe ser respetada, pero
Ella no es digna de adoración o adoración. La Biblia en ninguna parte indica que
María puede escuchar nuestras oraciones o que ella pueda mediar para nosotros con Dios. María
ella misma nos da el ejemplo al dirigir su adoración, adoración y
Alabado solo a Dios: “Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se regocija en
Dios mi Salvador, porque ha sido consciente del humilde estado de su siervo.
De ahora en adelante, todas las generaciones me llamarán bendecido, porque el poderoso tiene
Hice grandes cosas para mí: Holy es su nombre ”(Lucas 1: 46–49).