“Jesús fue víctima de abusos sexuales”, dice estudio de una teóloga

ROMA – Rocío
Figueroa, una teóloga y sobreviviente de abuso sexual, ha llegado a una
conclusión que a algunos les puede parecer impactante o difícil de aceptar,
pero ella insiste en que está ampliamente respaldada: que el mismo Jesús fue
víctima de abuso sexual. El estudio dijo que podría ser útil para la Iglesia.

Figueroa dice
que si ven a Jesús como una víctima probablemente ayudaría a los sacerdotes y
la jerarquía de la iglesia a simpatizar con los sobrevivientes del abuso,
todavía puede haber un temor de poner a Cristo y la sexualidad en la misma caja
debido a lo que llamaron un “tabú” cultural eclesial.

Hablando con Crux, Figueroa dijo que frente a la actual crisis de abuso sexual clerical que sacudió el catolicismo global, la Iglesia “está obligada a revisar y reevaluar” su enfoque teológico del abuso sexual.

Como parte de
su propio esfuerzo, Figueroa realizó un estudio con el teólogo David Tombs
titulado: “Reconociendo a Jesús como víctima de abuso sexual: respuestas de
sobrevivientes del Sodalicio en el Perú”.

Tombs fue uno
de los primeros en publicar sobre el concepto de Jesús como víctima de abuso
sexual en 1998, pero el tema nunca ganó mucha atención. Sin embargo, Figueroa
dijo que el estudio que ella y Tombs hicieron juntos ha despertado un gran
interés desde su publicación a principios de este mes.

Figueroa es
un ex miembro de la Comunidad Mariana de Reconciliación (MCR), una Sociedad de
Vida Apostólica pontificalmente reconocida. Layman Luis Fernando Figari, quien
fundó el Sodalitium Christianae Vitae (SCV) en Perú en 1971, fue sancionado por
el Vaticano en 2017 después de que se reveló que él y otros miembros de alto
rango habían perpetrado años de abuso sexual, físico y psicológico dentro del
comunidad. Figueroa ha denunciado haber sido maltratada por uno de los miembros
de alto rango de la rama masculina de la SCV cuando tenía 15 años.

Figueroa, docente de Teología Sistemática en Good
Shepherd College en Auckland, Nueva Zelanda, e investigadora externa en el
Centro de Teología y Asuntos Públicos de la Universidad de Otago, ha pasado los últimos cuatro años
investigando el impacto espiritual del abuso clerical.

Publicado a principios de este mes en inglés y en español, su estudio sobre Jesús como víctima de abuso sexual sigue un proyecto de investigación llamado “¿Cuándo te vi desnudo?”, Lanzado en 2018, que se centró en los sobrevivientes del SCV y las consecuencias de lo que ellos experimentaron.

En el estudio
recientemente publicado, Figueroa y Tumbs resaltan las reacciones de ocho
víctimas de abuso sexual dentro del SCV a la idea de Jesús como víctima.
Refiriéndose al pequeño número de víctimas incluidas en el estudio, Figueroa
dijo que no era “un estudio cuantitativo, sino uno cualitativo”.

“No
queríamos sacar conclusiones generales”, dijo. “Queríamos profundizar
en las respuestas de los sobrevivientes”.

Figueroa dijo
que había tres preguntas principales que ella y Tombs querían abordar, la primera de las cuales era si la tortura
y crucifixión de Jesús involucraban alguna forma de abuso sexual. Las
segundas dos preguntas se enfocaron en las reacciones de las víctimas a las
pruebas históricas, y el impacto que la idea tendría en la Iglesia y la
comprensión general de la compasión de Dios en el mundo.

Según Figueroa, después de explorar el contexto histórico de los
evangelios, la respuesta a la primera pregunta resultó ser un claro sí.

Al leer lo que
se conoce como las “narraciones de la Pasión” del Evangelio, que
describen el arresto, el juicio y la crucifixión de Jesús, en varios puntos
relatan cómo “Jesús sufrió el
despojo forzado”.

“Tres veces se vio obligado a quitársele la ropa, y estaba frente a
un grupo de 500 soldados”, dijo Figueroa, y agregó que el propósito de esto
era la “humillación sexual”.

Destacó que
existe una diferencia entre la humillación sexual y el asalto sexual. Si bien
ambos se consideran abuso, “existen diferentes formas de abuso”, que incluyen
tanto la humillación sexual, que incluye
desnudez forzada, burla, desnudarse o tocarse, y la agresión sexual, cuando
ocurre el acto físico.

En el caso de
Jesús, Figueroa dijo que era una
práctica común que tanto la comunidad judía como el Imperio Romano humillaran a
sus víctimas como parte del proceso de tortura.

“También era una práctica común crucificar a los prisioneros
absolutamente desnudos”, dijo, y refiriéndose a la escena de
la crucifixión de Jesús en el Evangelio de Juan, observó cómo el evangelista
escribe que Jesús fue despojado y los soldados echaron suerte por su ropa.

“La realidad es que Jesús murió desnudo. El objetivo no era solo matar a
la víctima, sino también humillar, humillarlo sexualmente”, dijo, explicando que,
aunque las representaciones artísticas de Jesús en la cruz siempre lo
representan cubierto con una tela, probablemente no fue el caso.

“Quizás
sintieron que era demasiado escandaloso, demasiado fuerte, demasiado impactante
para ver a Jesús tan humano, tan realista”, dijo.

Y aunque
algunos supervivientes observaron que presentar a Jesús como víctima poco les
va a ayudar a las víctimas que ya no se consideran cristianos, todos se
pusieron de acuerdo en que el relato puede ayudar, y mucho, a la Iglesia como
institución.

Según relató la teóloga, los supervivientes “dijeron que el problema es que la Iglesia nunca se ha enfrentado a la realidad de la sexualidad de una forma saludable [y] si [obispos y curas] no pueden ver también la sexualidad de Jesús, la
sexualidad de los seres humanos, no pueden ver la perversión que es el abuso
sexual”. “Si sigues a Jesús y ves a las víctimas, verás el rostro de
Jesús en las víctimas, que Jesús sufrió lo mismo”, explicó Figueroa.

Sin embargo, dijo que todas las víctimas estuvieron de acuerdo en que reconocer a Jesús como víctima de abuso sexual sería bueno para la Iglesia.

Publicado en: cristianoshoy.org – CRUX NOW – Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.